王夫之生平简介

1、我的父亲名叫王诗苳，生于1924年，一生都尽力延续着王氏宗族的人文精神，非常重视子女学识修养的教育。生逢乱世，他因家贫辍学，只读过几年小学，但能写会算，尤其写得一笔好字。当时居委会宣传栏和家中挂的毛主席语录条幅，都出自他的手笔。他算得上我书法的启蒙老师。高中毕业，我下乡当了3年知青，又回城当了3年学徒，1977年恢复高考时考上了大学。收到大学录取通知书时，我喜忧参半，既想读大学又想早点工作自食其力为家庭分忧。询问父亲意见时，他不假思索地说：“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。去读！”一锤定音，改变了我的一生。(王夫之生平简介)。

2、王夫之的这一体系堪称前无古人，达到了当时的最高峰、在世界唯物主义哲学流派中也居于领先地位。

3、清朝顺治三年，清兵南下进逼两湖，夫之只身赴湘阴上书南明监军、湖广巡抚章旷，提出调和南北督军矛盾，并联合农民军共同抗清，未被采纳。

4、眼见势无可为，王夫之辞去当了不过一年的官，割舍四年复明的大志和断续的联系，回湖南老家归隐不出，专事著述。他40年隐居著述，绝少出游，来往的门生故旧只寥寥几人。他那一代有许多人以忠臣不事二主的节义，拒绝在清朝当官；以出仕或接受清廷招安为不忠不义。王夫之还不仅止于此：他不肯着清人服饰，不肯留清人的发辫——就是头顶剃光，后脑勺儿留一条长辫子。清廷通令全国男子皆须剃发留辫。民间对这道命令深恶痛绝，间或还遇到一些抵抗。最后清廷明令：要留头发就不留脑袋。湖南的地方官府绝对知道王夫之还在穿明朝人的衣服，还在留明朝人的头发，但出于对大学者的敬重，也可能因为他在地方上有要人保护吧，对他是视而不见。

5、一个是政治梦想。王夫之一生以明遗臣自居，终身不剃发、不易服，坚持抗清复明的政治梦想，在他的有生之年也未能看到梦想实现。

6、“无尽之财，岂吾之积。”这是《示子侄》中船山先生的训导。父亲做到了，我也努力做到。退休前，我在政府机关任职并担任厅级领导，《示子侄》能明目，能修身，让我身在仕途，能公私分明，不起贪欲。

7、古者诸侯世国，而后大夫缘之以世官，势所必滥也。士之子恒为士，农之子恒为农而天之生才也无择，则士有顽而农有秀；秀不能终屈于顽，而相乘以兴，又势所必激也。封建毁而选举行守令席诸侯之权，刺史牧督司方伯之任，虽有元德显功，而无所庇其不令之子孙。势相激而理随以易，意者其天乎！阴阳不能偏用，而仁义相资以为亨利，虽圣人其能违哉！选举之不慎而守令残民，世德之不终而诸侯乱纪，两俱有害，而民于守令之贪残，有所藉于黜陟以苏其困。故秦、汉以降，天子孤立无辅，祚不永于商、周；而若东迁以后，交兵毒民，异政殊俗，横敛繁刑，艾削其民，迄之数百年而不息者亦革焉，则后世生民之祸亦轻矣。郡县者，非天子之利也，国祚所以不长也；而为天下计，则害不如封建之滋也多矣。呜呼！秦以私天下之心而罢侯置守，而天假其私以行其大公，存乎神者之不测，有如是夫！

8、多君媕雅数论心，文字缘同骨肉深。别有樽前挥涕语，英雄迟暮感黄金。

9、落日的镕金为湘西草堂镀上一层神圣的金色。结束参观采访，到了该惜别的时候，我忍不住从车窗再度遥望。寂寥中挺立的草堂在后视镜里晃动、缩小，渐行渐远，直至消失……可那个清癯的身影，那于困顿流离中对子侄后代的谆谆教诲却在头脑中越发清晰，无法遗忘。

10、道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。(王夫之生平简介)。

11、王守仁，公元1472～1528年，汉族，浙江余姚人，字伯安，号阳明子。王守仁是中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家、和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。其“知行合一”的哲学思想泽被后世，影响深远。

12、王夫之一生著书320卷，录于《四库》的有：《周易稗疏》、《考异》、《尚书稗疏》、《诗稗疏》、《春秋稗疏》《噩梦》等。

13、关于“中区”的具体范围，王夫之也做了详细的界定。北方的边界，起句注、石梯，往东经白登、桑干，到野狐岭、居庸关，直到山海关，这条界线以北都是“乱岫荒原，丰草大泊，层冰酷寒，毛革酪乳之乡”；西方的边界，北自皇甫川、奢延水到盐池，然后是贺兰山、焉支山、车箱峡，最西到达青海黑水、湟水、洮水，这条界线以西都是“平沙朔野，横吹万里”，生活着西戎；西南地区则以西倾、三危、太白、岷、嶓、严道、越嶲、峨、崃诸山为界，其外“县絙流沙，赤土头痛，积雪夏飞”，流行的是“碧目、黧面、剪发、环耳之俗”；南方的边界，则金沙江、潞江、麓川之水为限，结以嶍山、岷山之险，其南则是生活在百粤铁围、鬼门诸山之中的“狼夷高髻藤笠”之族。王夫之甚至还详细描述了中国东部的海岸线，从山海关直至合浦，也被看做“中区”的边界。

14、晚明三大思想家之一的王夫之一生为了事业和理想，从不为利禄所诱，不受权势所压，就是历尽千辛万苦，也矢志不渝。

15、sùguìshāngmò，sùjiànshāngnóng.nǎidāngqíguì，

16、章太炎又在辛亥革命胜利后再赞王夫之说：船山学说为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，瑞在于斯。

17、船山继承和传递了湘学当中的性理之学与经世之学，并且将之融会贯通，形成内圣外王并重的学术精神；还将湘学之中深厚的民族主义思想传统发挥到极致，形成了一种合圣贤与豪杰为一体的理想人格，具有这样三方面特质的船山精神，吸引、感染和征服了无数人，最终王船山俨然成为近代湖湘文化的一面旗帜。

18、免役之愈于差役也，当温公之时，朝士已群争之，不但安石之d也。

19、在草屋这小小的一方天地里,王夫之彻底潜入自己的思想王国，遗世而独立。

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21、在草屋中,王夫之研究历史、研究哲学、研究诗文笔耕不辍。

22、王安石(1021年12月18日～1086年5月21日)，字介甫，号半山，封荆国公。世称王荆公。谥文，又称王文公。临川(现抚州)人。北宋杰出的政治家、文学家，也是著名改革家。“唐宋八大家”之一。其诗文长于说理与修辞，善用典，警辟精绝，风格或遒劲有力，或情韵深婉。1069年任参知政事始，推出青苗法、农田水利法和募役法等政治变法对宋初社会经济具有深刻影响，被列宁誉为“中国十一世纪最伟大的改革家”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

23、王夫之认为，家教家风靠夫妻共同扶持，夫妻同心，和睦共处，虽然贫穷却可甘之如饴。对于与人相处之道，他有自己的心得。他在《寄弟侄书》中写道：“和睦之道，勿以言语之失，礼节之失，心生芥蒂，如有不是，何妨面责，慎勿藏之于心，以积怨恨。”

24、自昔堪舆家皆云天下山川起昆仑，分三龙入中国。昆仑据地之中，四旁山麓各入大荒外，入中国者一东南支也。其又于塞外分三支：左支环虏庭、阴山、贺兰，入山西起太行数千里，出为医巫闾，渡辽海而止，为北龙。中循西番入趋岷山，沿岷江左右，出江右者，包叙州而止，江左者北去趋关中，脉系大散关，左渭右汉，为终南、太华，下泰岳，起嵩高，右转荆山，抱淮水，左落平原千里，起泰山，入海为中龙。右支出吐蕃之西，下丽江，趋云南，绕霑益、贵竹、关岭，而东去沅陵，分其一由武冈出湘江，西至武陵止，又分其一由桂林海阳山过九疑、衡山，出湘江，东趋匡庐止，又分其一过庾岭，渡草坪，去黄山、天目、三吴止，过庾岭者又分仙霞关，至闽止，分衢为大盘山，右下括苍，左去为天台、四明，渡海止，总为南龙也。

25、美国历史学家威尔斯融合了文化人类学与史学，通过单一年度的棱镜，映现出站在“现代”门槛的世界图景。1688年是一个非凡的年代。这一年，彼得大帝建立了他的行将改变俄罗斯乃至称霸欧洲的政权；路易十四在他辉煌的凡尔赛宫展示着法国的国力；康熙大帝在紫禁城统治着大清帝国。这一年，英国发生了光荣革命，斯图亚特王朝倾覆了。

26、他4岁时随长兄介之入私塾问学，到7岁时他就初步通读了文字艰深的十三经等，10岁时父亲教他学了五经经义，14岁就考中秀才，16岁开始致力于诗文，在短短的两年间阅读了《离骚》、汉魏《乐府》等历代诗人的佳作名篇10万余首，19岁进入岳麓书院，师从吴道行，24岁中举，后奉父亲之命赴京参加会试，结果因为农民起义爆发阻挡了道路，不得不从武汉返回故里。农民起义的爆发改变了王夫之一生的命运。

27、《读通鉴论》不是一部单纯的历史著作。首先，它是阅读另一部历史巨著的笔记，其中每一节都是针对《通鉴》所记的某一段史实而发的议论，如果不参照《资治通鉴》而单读《读通鉴论》，就会弄得“丈二和尚摸不着头脑”。

28、王夫之(1619年10月7日－1692年2月18日)，生于万历四十七年九月初一子时，卒于壬申正月初二午时。字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。

29、一个是学术梦想。他认为明朝灭亡的深层根源是宋明理学、释老等空谈心性误国，因此他要重建「儒学正统」，即「孔孟圣学」。王夫之认为自己穷尽一生都未能圆梦，所以通过诗歌表达自己的悲愤情感。

30、1689年，王夫之71岁时，野史画家刘思肯阔别十年后来访，为其画像，王夫之为自己的像题词一首《鹧鸪天》。这首诗表达了王夫之至垂暮之年愿望仍未了、梦想未实现的悲愤心理。

31、这是记者第三次探访湘西草堂了。每次都有不一样的收获，不一样的震撼。

32、习染孔学的文人，都知道孔子的经书里有解决社会、伦理，特别是政治问题的答案。孔子自己就说：“如有用我者，吾其为东周乎？”(《论语·阳货十七》)但若碰上危邦乱世、无道昏君，这该如何呢？可能就只有“卷而怀之”，保存一己的正道和师承的教诲归隐山林。王夫之的一生，便为这角色立了特殊的范例：既曾仕宦于前朝，就不再事二主。1644年，明末李自成率起义大军攻下明朝的京城北京，明朝最后一位皇帝崇祯自缢于御花园。只是，不过10个星期，起义军也因满洲大军压境落荒而逃。满洲以为殉国的明朝皇帝报仇、平乱为名入京，循而建立大清朝。大清朝剿匪平乱的速度极快，1650年，广州已经牢牢握在清人手里，南明最后一位僭主桂王，也于1659年被清军从西南方赶入缅甸。王夫之本人曾经积极参与反清复明的运动，先前举事反抗明朝官府的农民军，以及曾和清军结盟的将领，联合推举桂王称帝。王夫之就在桂王朝中当了个小官，尝尽晚明腐败、政争遗毒的恶臭。