中国古代爱国英雄故事

1、‍董成竹笔名：苳竹，文化学者，资深媒体人、房地产评论人。原亚豪机构品牌经理、北青集团整合营销中心房地产策划总监、新京报房地产事业部策划总监。现担任中国城市经济培训中心副主任、仓央嘉措诗社总编辑、中国健康生态人居联合会副秘书长、中国城市媒体联盟执行秘书长，2006年涉足房地产、媒体行业，撰写财经、地产、文学类作品数百篇，作品公开发表于各类报刊杂志、财经媒体、主流媒体等。

2、勤是中华民族的美德，更是中华女性的优秀品德。 

3、体验蒙古族传统技艺射箭，初步了解射箭的姿势及技巧，了解射箭运动的由来及发展。

4、刘禹锡在《蜀先主庙》说到“天地英雄气，千秋尚凜然”；杨基在《感怀》中认为“英雄各有见，何必问出处”；感动中国2019年度人物(中国女排)颁奖辞中念到“奏国歌，升国旗，你们超越了体育，是国家的英雄”。一个有希望的民族，不能没有英雄。一个有前途的国家，不能没有先锋。在新的时代，我们要致敬英雄，传承英雄精神。(中国古代爱国英雄故事)。

5、如1885年3月6日，也即中法战争其间，《申报》头版就曾发表《解散汉奸说》的社评，直可谓一篇讨伐汉奸、警告汉奸并劝喻汉奸改邪归正的“民族主义”宣言书。其中所用“汉奸”一词，就是指称包括汉、满、蒙、回、藏等所有中国人在内的“为法人作间谍”、“为法人作奸细”者。其文痛批那些充当法国奸细的“汉奸”，“以中国之人，居中国之地，祖宗几代悉隶中国之籍，有生以来衣于斯、食于斯、歌哭聚处咸于斯”，竟然“不知中国外国之分”，为贪图不义之财，出卖国家利益。一时贪心，却要遭万世唾骂，“其子若孙，亦将不齿于人”云云。又如1894年9月4日，即甲午中日战争期间，《申报》头版发表《防奸续议》一文，认为在当时中国，“奸细有二：一为汉奸，一为倭奸。非汉奸则倭奸无所容身，非倭奸则汉奸亦不能传消息”，两者狼狈为奸。且倭奸易识，汉奸难辨。警告“凡有华人之为倭人间谍者，获即斩首，略不稽留，即使幸脱网络，逃之海外，亦设法拘获，明正典刑”。值得注意的是，该文中还以汉奸“本系华人中之无赖”，又并称之为“华奸”。这样含义就更加明确无疑。由此可见，将“汉奸”和“华奸”等同使用的做法，早在晚清时即已形成，而并非民国时才出现的新现象。

6、这是一组沉重的名字，这是一场艰苦的战斗。据统计，截至2月11日，为抗击疫情英勇献身者已达72人。其中有医生、警察、辅警、退役军人、社区干部、志愿者……他们之中，年纪最大的已逾古稀，正是儿孙绕膝、享受天伦之乐的年龄；年纪最小的只有26岁，停止在本该拥有无限未来的日子……英雄不问出处，英雄魂归故里。当前行者毅然扑身，后来者依旧奋然前行，这就是我们民族生生不息的根基所在。英雄的样子，不是显得伟大，而是成为伟大；英雄的意义，不在花团锦簇，锦上添花，而是在危难之时救人于水火，艰苦之时给人以信心。

7、霍去病出生在一个传奇性的家庭。他是平阳公主府的女奴卫少儿与平阳县小吏霍仲孺的结晶，这位小吏不敢承认自己跟公主的女奴私通，于是霍去病只能以私生子的身份降世。

8、而匈奴更是损失惨重——卢侯王和折兰王都死于战阵，浑邪王子及相国、都尉做了俘虏，汉军斩敌八千九百匈奴休屠祭天金人也成了汉军的战利品。

9、江苏泰州人民医院感染科医生姜继军，在奔波于病房与发热门诊间因心跳骤停不幸离世。

10、“中华民族的败类”与“民族败类”、“民族罪人”等是抗战时期流行的话语。此图截自《民锋半月刊》1940年第8期。三人分别为汪精卫、褚民谊、温宗尧。

11、清代褚人获说：“男子或诗或文，或艺或术，有所传授，原来有本。唯有女子的智慧，可以平空造作，巧夺天工。”

12、结果楚怀王被秦国诱去，囚死于秦国。顷襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治思想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月五日投汨罗江自杀。

13、西灵山，在爱山人的眼中充满了神奇，让人向往。清晨西灵山令人目眩神迷的阳光、蓝天、白云，林间的白桦红叶，波浪般起伏的金黄草甸，一切的一切，就如画卷般展现。上到西灵山顶，东面的东灵山，北面的官厅水库、鸡鸣山孤峰，更西面的小五台山，南面的百花山，或历历在目，或依稀可辨。日落时刻，如血的夕阳，斧劈刀削般的山峰，让人惊叹大自然的造物之功，美不胜收。

14、他只好率部下渡过黄河，往北逃走了。岳飞也准备渡河北上，彻底打败敌人，收复北方。不料宋高宗听了秦桧的话，连下12道金牌命令岳飞撤军，不准再打。后来秦桧又诬告岳飞谋反，害死了这位大英雄。

15、公元1127年，金兵一路南下，攻入北宋的东京汴梁，俘虏了徽、钦二帝，这是岳飞一生的痛。他无数次梦想能够一雪靖康之耻，然而新皇帝的宋高宗赵构可不这么想。赵构刚在临安登基时，岳飞便上书，要求收复失地。宋高宗一怒之下将他免职。1129年，金将兀术率军南下，势如破竹。刚刚在临安做了皇帝的赵构连忙逃亡海上。宋朝的那些将军们更是溃不成军，这时是岳飞苦撑危局，连战连捷，收复了建康，止住了金人南下的步伐。

16、画面很特殊，一般人画翡翠时，都让它站在石头或荷径上，窥伺着水面上的鱼儿；齐白石却一反常态，不去画水面上的鱼，而画深水中的虾，并在画上题字：“从来画翡翠者必画鱼，余独画虾，虾不浮，翡翠奈何？”

17、字正腔圆韵味纯，百听不厌致经典。豫剧名家马兰和河北梆子名家彭蕙蘅，联袂上演“两下锅”《穆桂英挂帅》，令人耳目一新！

18、蒙恬为秦国大将，傅玄用“亡国之臣无法创造乐器”的阴阳五行论调，似嫌勉强。《旧唐书·音乐志》也称筝非蒙恬所造：“筝本秦声也，相传云蒙恬所造，非也。制与同而弦少。”在中国的第一部纪传通史的《史记·蒙恬列传》中并没有蒙恬造筝的记载。

19、临刑前，监斩官凑近说：“文将军，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”文天祥怒喝道：“死就死，还说什么鬼话!”于是，文天祥面向南方，慷慨就义了。文天祥生前，留下一首撼人心弦的《正气歌》。

20、1932年，徐用仪推出了《五千年来中华民族爱国魂》一书；1933年，易君左编撰出版了一部《中华民族英雄故事集》，这是当时出版的此类读物中较早和较有影响的两种。前者曾先在天津《大公报》上连载，面对的是一般社会大众，由大公报社正式出版时，曾有钱玄同、黎锦熙等20余位学者和名流为其或题词或做序，声势颇大。如刘式南在该书序言中就认为，此书“既表彰先民于国家危难时之护国魄力与其爱国精神，更足使凡今之人凛然于先民贤肖与兴亡之责任，不敢不努力于民族复兴运动。此诚国难期间有关宏旨之著也，不可以不传。”后者则是专为中学生而写，被江苏省教育厅制定为“全省中等学校教材”，出版一月内即数次重印，受到读者的热烈欢迎。在当时“关于发扬民族精神”的众多同类著作中，被认为是“涵义深远、文笔流利者”的“罕见之作”，“询足称为激发青年奋勇向上之读物也”。

21、但是她却无怨无悔，只求皇帝可以帮助百姓渡过难关。

22、就道理本身而言，此说颇能服人。当时，受此种认识影响，报刊上也不断有人使用“华奸”一词。如1936年七月间，《青年向导》报道冀东汉奸会议消息时，就题为“华奸大活动”。但总的说来，即便是当时，“华奸”一词的流通也相当有限。此后，虽然还能不时见到来自各个方面对“汉奸”一词的非议，但都已经无济于事。由于各种原因，“汉奸”一词已然广泛流行开来，并没有给其他词汇留下什么竞争机会。

23、1943年，d中央和陕甘宁边区人民在志丹县为刘志丹举行隆重的公葬典礼，毛泽东再次为他题词：“群众领袖、民族英雄”。周恩来题词：“上下五千年，英雄万万千，人民的英雄，要数刘志丹”。

24、有人说，若没有女人，世上将失去十分之五的“真”、十分之六的“善”和十分之七的“美”。

25、青年学者吴密在王柯工作的基础上，又将研究向前推进一步。他发表《“汉奸”考辩》一文，不仅找到清朝时期更多“汉奸”一词的使用材料，还发现明末在经营和治理西南土司地区的过程中，有关官员已经在相同的意义上使用了“汉奸”一词。不过在他看来，该词的较多使用，还是从雍正朝开始。“雍正以前，汉奸一词没有大量流行过。此后，汉奸一词逐渐传播开来，雍正朝正式成为最高官方话语大量出现在圣训、实录和起居注中。……我们现在所熟知的石敬瑭、秦桧、张邦昌、张弘范、吴三桂等人头上的汉奸帽子并不是当时人戴上去的，而是后人不耻他们的言行追加塑造的结果”。吴密还研究指出，汉奸之“奸”专指其“在外作乱”，故鸦片战争以前，该词主要被官方用来谴责与“生苗”、“野番”、“逆夷”交往、勾结并在外做乱的汉人，此种“汉奸”不仅经常出没于国内边疆地区，也出现与越南、缅甸等邻国的交往活动中。鸦片战争爆发后，“汉奸”一词被大量用来指称与英人勾结、出卖朝廷利益的汉人，并扩大到汉人以外的那些出卖国家利益的中国人身上。晚清时期，不仅出卖国家利益，而且崇洋媚外、里通外国的中国人，也都曾有被官方和民间指斥为“汉奸”者。在该文中，吴密特别批评王柯笼统地称“汉奸”为“想象中的单一民族国家话语”有不妥之处，认为清末以前中国人还没有现代民族国家观念，而且晚清官方主导的“汉奸”话语，也无法如此解说，即便是章士钊、刘道一等反满的汉人革命d之“汉奸”话语，也只不过是从汉族立场出发，对清廷官方的“汉奸”话语加以颠覆而已，他们因此把汉奸分为“爱己”和“害己”两种，认为“害己之汉奸”才是“真汉奸”。相比之下，清末革命d人的“汉奸”话语不仅时间短、限于革命d范围内，且很快辛亥革命爆发，五族共和说主导国家舆论，革命d人也已迅速调整了排满观念，故将其此类言谈称之为“想象中的单一民族国家话语”，未免太过简单。其言下之意，民国至抗战时期现代“汉奸”一词的流行，不过是对清代官方“汉奸”话语的一种接续和延展而已。

26、郑成功。1661年(清顺治十八年，永历十五年)郑成功率军横渡台湾海峡，翌年击败荷兰东印度公司在台湾大员(今台湾台南市境内)的驻军，收复台湾，开启郑氏在台湾的统治。

27、民族苦难之际，12岁的周恩来立下“为中华之崛起而读书”的志向。

28、岳飞从二十岁起，曾先后四次从军。自建炎二年(1128年)遇宗泽至绍兴十一年(1141年)止，先后参与、指挥大小战斗数百次。金军攻打江南时，独树一帜，力主抗金，收复建康。

29、●鄂尔多斯市东胜区2022年春季网上招聘教师启事

30、岳飞(1103年3月24日—1142年1月27日)，字鹏举，相州汤阴(今河南省汤阴县)人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄！位列南宋“中兴四将”之首。

31、至嘉靖时，倭寇又猖獗起来，并与中国海盗相勾结，对闽、浙沿海地区侵扰如故。在倭寇长期为患之时，明朝军队中涌现了抗倭名将戚继光。

32、他们把军队集中在台湾(今台湾东平地区)、赤嵌(今台南)两座城堡，还在港口沉破船阻止郑成功船队登岸。郑军乘海水涨潮将船队驶进鹿耳门内海，主力从禾寮港登陆，从侧背进攻赤嵌城，并切断了与台湾城的联系。

33、抗战前后，在中国共产d领导的区域范围及其所使用的话语中，现代中华民族观念与“汉奸”一词的使用也并行不悖。因为中共所认同的是一种复合性民族论的中华民族观念，是承认汉、满、蒙、回、藏、苗等的“民族”身份与地位的。他们所使用的“汉奸”一词既能针对汉人而言，也能泛指。同时，他们还使用“蒙奸”和“回奸”等词，来专门称呼那些少数民族中出卖中华民族利益者，从而尽可能减少了由此产生的民族矛盾。因此抗战时期，“蒙奸”、“回奸”乃至“满奸”等词，也常为少数民族中那些认同现代中华民族观念者所采用。

34、对老人的孝敬与爱戴，是一种礼仪，更是一种感恩。

35、经此一战，匈奴被汉军在漠南荡涤，匈奴单于逃到漠北，“匈奴远遁，而漠南无王庭”。他和卫青发起的对匈奴的进攻性战争，改变了汉朝长此在对匈奴战争中的守势状态，一举打败匈奴。从而长久地保障了西汉北方长城一带，也就是在漠南地区的边境安全，此战为汉朝进击匈奴最远的一次。

36、东胜区第四小学以铸牢中华民族共同体意识为主线，把立德树人作为根本任务，把铸牢中华民族共同体意识作为重要使命，把培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人作为最终追求，充分发挥校园文化在提升师生的综合素养中的正确导向和引领作用，优化校园文化环境，提升校园文化内涵，同时开展多元竟放的实践活动、民族团结主题教育，使学生深刻感受民族团结的重要性，坚持开放办学,积极营造民族团结良好学习氛围。

37、1938年，坚决不事伪的冰心，与丈夫吴文藻一起，携子女自北平出发，经上海、香港辗转至云南昆明。冰心曾到呈贡县简易师范学校义务授课，坚持在战时培养人才。

38、19岁的统帅霍去病不负众望，在千里大漠中闪电奔袭，打了一场漂亮的大迂回战。六天中他转战匈奴五部落，一路猛进，并且在皋兰山与匈奴卢侯、折兰王打了一场硬碰硬的生死战。

39、范仲淹(989－1052)，字希文，汉族，苏州吴县(今属江苏)人 。唐宰相履冰之后。北宋诗人、思想家、军事家和文学家。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。

40、杨靖宇21岁参加革命，1940初，他被日军围困，身负重伤，啃不动树皮，只能将棉衣里的棉花和着冰雪吞下去充饥。日军劝降不成，便放乱枪，年仅35岁的杨靖宇壮烈牺牲。当发现他的胃里只有野草和棉絮时，侵略者全呆住了。

41、1936年3月，刘志丹率红28军参加东征战役，挺进晋西北，迭克敌军。4月14日在中阳县三交镇战斗中亲临前线侦察敌情，不幸左胸中弹，壮烈牺牲，年仅33岁。

42、在众多英雄故事中，杨家将可谓家喻户晓，忠君报国的赤胆忠心令人肃然起敬。据统计杨门女将中有名有姓的就有22位，都是武艺高强、身怀绝技的忠臣良将。

43、一个人心里有爱，有善，装着别人，那她就是照亮世界的光。

44、另外一种观点认为，战国末年，秦国代表的是新兴地主阶级的利益，以六国国君为首的旧贵族，即奴隶主阶级，虽然已经临于末日，但他们还在用一切的力量，政治的、军事的乃至卑劣的暗杀活动，来做最后的挣扎，而荆轲刺秦就是其中的突出代表。

45、将铸牢中华民族共同体意识融入环境文化建设中

46、“民族英雄”的反面乃是“民族败类”和“民族罪人”。抗战时期，有关中华民族背叛者的社会政治概念用语除了“民族败类”等之外，还有“华奸”、“国奸”、“卖国贼”等，其中最为流行的则属“汉奸”，尤其是在国民d控制的广大国统区，更是如此，它们与现代中华民族观念之间，存在着某种直接间接的关联，这里，不妨略做考述和辨析。

47、中华民族是成就英雄的伟大民族。近代以来，自战火弥漫、烽烟四起的战争年代，到繁荣富强、和谐美丽的和平时期，英雄人物层出不穷，英雄精神熠熠发光。英雄精神不仅仅体现在刹那间的生死抉择，还体现在经年累稔的执着坚守。从苦心孤诣、默默钻研的科研人员，到悬壶济世、救死扶伤的医务工作者；从春风化雨、兢兢业业的人民教师，到摩顶放踵、坚守脱贫攻坚第一线的基层干部……

48、东胜区蒙古族第二幼儿园被评为东胜区首批“国家通用语言文字宣传教育基地”。 站在新的历史起点上，蒙二幼始终秉承深厚的文化底蕴，扎根教育的沃土，以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引，全面贯彻d的教育方针，培根铸魂，启智润心，让幼儿园成为铸牢中华民族共同体意识的坚强阵地。

49、所以一定要对你的母亲、妻子多一点体谅，多一点关心。

50、还有一位学生，也从民族领袖的层面来思考“民族英雄”问题，他同样把孙中山和蒋介石视为中国的民族英雄，但他同时又强调“民族英雄”具有“时间性和空间性”，认为不同的国家和民族，具有不同的民族英雄：彼族的英雄，未必是此族的英雄，在彼族得到赞美讴歌的民族英雄，在此族却可能招致怨恨和咒骂。比如中国的民族英雄孙中山，“我们固然是视他为恩人的感谢他，但在列强却未尝不视他为劲敌的仇恨他”。不过，作者所谓的空间性，却主要是针对中华民族大家庭之外的民族而言。至于民族英雄的“时间性”问题，他则写道：“无论是哪种学说、制度、道德标准、政治潮流，都含有一种无形的时间性，民族英雄的定义，当然也不能例外的。比如历史上赞美忠君杀贼的岳武穆、曾国藩，如今有些人却不迷信他，而情愿把‘民族英雄’这个徽号加之于梁山泊上的英雄、天平天国的好汉。所以民族英雄不但在横的方面——空间上有不同的价值，同时在纵的方面——时间上也有不同的批评。”此外，他还列举了世界各国20世纪的民族英雄，如土耳其的凯末尔、印度的甘地等等，强调他们为国争光的方法不同，“无非是能够适应国情而已”。甚至他还不适当地把法西斯分子墨索尼里说成意大利的“民族英雄”。在当时中国民族危机深重的特定时代背景下，有国人寄望并呼唤具有“领导能力”的独裁人物能够力挽狂澜，实在也并不奇怪。

51、通过身着蒙古族服饰感受浓郁的草原风格特色和不同的民族文化魅力。

52、今天，肩负祖国未来的孩子们，更应该铭记历史，学习爱国人士的优秀品质，努力学习用知识武装自己，将来投身于祖国的建设之中。

53、每个女人都拥有多个身份，她们是女儿、是妻子、是母亲、是女强人。

54、少时其母与其背刺“精忠报国”，成为其毕生的座佑铭。一生率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，金人流传有“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。他忧国爱民，其军队纪律严明，饿时不扰民，冻死不进屋，受到人民的爱戴。

55、1949年新中国成立时，当时任加利福尼亚工学院超音速实验室主任和“古根罕喷气推进研究中心”负责人的钱学森深为祖国的新生而高兴。他打算回国，用自己的专长为新中国服务。但那时候在美国的中国科学家归国不易，美国千方百计要将他留下不让他回国，他历尽艰辛才终于回到祖国怀抱。

56、斩颜良诛文丑，袁绍与曹操交战，袁绍手下大将颜良，连斩曹操二将，徐晃上前斗二十回合，也败回，曹操无奈只得调关羽前来。关羽凭赤兔马之急速，手起刀落将颜良斩于马下。关羽后又与袁绍大将文丑交战，文丑不敌，在逃跑过程中，又被关羽斩杀。

57、蒙恬(约公元前259年—公元前210年)，琅琊蒙山(今山东省蒙阴县)人。秦朝时期名将。

58、●转扩！鄂尔多斯市新冠肺炎疫情防控指挥部〔2022〕20号通告！

59、屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。提倡“美政”。在屈原努力下，楚国国力有所增强。

60、林则徐。林则徐是清朝时期的政治家、思想家和诗人，1839年，林则徐于广东禁烟时，派人明察暗访，强迫外国鸦片商人交出鸦片，并将没收鸦片于1839年6月3日在虎门销毁。虎门销烟使中英关系陷入极度紧张状态，成为第一次鸦片战争，英国入侵中国的借口。

61、一天,洋鬼子冲到山下的上梨园村,一心想活捉这个首领,但是他们知道这个首领既有令人莫测的神机妙算,又有刀枪不入的硬功,因此不敢冒然行动。后来洋鬼子施了一条毒计,用重金赎买了一个和首领有“八拜之交”的“结义兄弟”。当天晚上,这个人上山和首领举杯痛饮。正是“酒逢知已千杯少”,不觉时至午夜,这个“朋友”忽然说家有急事,非走不可。首领婉言难留,就将随身佩带的宝刀摘下来送于他防身。谁知道这个无耻的汉奸尽骗去他的宝刀,送了洋鬼子。次日清晨,天气雾沉沉的,寺外杂声一片洋鬼子包围了雪峰寺。首领知道中了敌人奸计,便摘下挂在寺内墙上的一口木刀,奋力抵抗。他一连砍死了五六个洋鬼子,但终因寡不敌众,后壮烈牺牲,灭绝人性的洋鬼子看没有抓到活人,就放起一把火,将雪峰寺化为灰烬。

62、早年参加保路运动和讨伐袁世凯战争，曾以其禀性正直、骁勇善战而享誉军旅。 著名抗日将领。王铭章在台儿庄会战中，因誓死保卫滕县(今山东滕州)而牺牲殉国，为台儿庄大捷的胜利奠定了基础，后被国民政府追赠为陆军上将，是中国军方在抗日战争中牺牲的高级将领之一。

63、通过体验搭建蒙古包的活动，了解蒙古包的结构及其用途，了解蒙古包的历史。

64、可是，海军忠魂邓世昌宁为玉碎不为瓦全的气节，用生命守护祖国领土和主权完整的气魄，使他像一束光，照进了黑暗时代的中国。

65、有一次，吉鸿昌要往国内邮寄衣物，邮局职员竟说世界上已经不存在中国了，吉鸿昌异常愤怒，刚要发作，陪同的使馆参赞劝道：“你为什么不说自己是日本人呢?只要说自己是日本人就可受到礼遇。”

66、开展操作类的实践活动，创新开展“学d史、感d恩”绘百个葫芦记百件大事活动；剪贴绘制五十六个民族像石榴籽一样紧紧抱在一起巨幅画；

67、兵团课程负责人何芳芳老师为同学们设置了“我是人民子弟兵”的实践体验课程。在体验课程中培养孩子做一个有责任、有担当的小子弟兵！每周兵团课堂的迷彩服里藏着孩子们的军人梦，国防情！操场上嘹亮的口号声、整齐的步伐是我们巴蜀小小子弟兵们对祖国最深情的一份责任与担当，这份责任与担当是为了培养全面发展的人，所提供的一个载体，一个平台，一种路径。在未来的两个星期里，我们还将邀请北新御龙湾的教官为孩子进行军事课程训练。我们将依托兵团课程的序列化实施，找到国防教育落地的力量，让国防教育融入学生的日常学习活动中，让国防情怀深深烙入孩子们的心中。

68、孟母连续多次搬家，只为给孩子创造一个良好的教育环境。

69、从这一表彰决定所列举的40位“民族英雄”名单来看，少数民族至少达到了5人以上，除前面提到的3人之外，尚有唐代名臣、契丹人李光弼和回人郑和。若按比例计算，来自少数民族的中华民族英雄超过总数的十分之一还多。这无疑体现了当时主导中国的现代“中华民族”观念的深度影响。

70、巴蜀学子用行动表达了敬意：他们手捧鲜艳的红领巾和鲜花为英雄们献礼，以表达对叔叔们的敬佩之情。由此在他们小小的心里种下了责任担当，种下了爱国、爱家、爱校的情怀。

71、可见，这位大学历史教师的现代“中华民族”观念，已然与其深沉的忧国之心和抗战念想，相当自觉地紧密结合起来了。不过，其偏颇之处亦显而易见，有的甚至已逾历史学科底线。他的“中华民族”观念本身，也属极端一类，如他认为中国“只有国族而无民族”，“‘汉民族’三字明明是倭寇特意用以分化中国人的怪名词之一”云云，所论也缺乏必要的根据。据说，史学大师陈寅恪对于当时教育部不准中学历史教科书谈古代民族之间的战争，以免“挑拨民族感情”的部令，就曾不表认同，理由是大可不必，并且认为此种做法，于“近年来历史学上之一点进步完全抛弃，至为可惜”。但这已是另外一个问题了，此处不拟展开讨论。