儒家思想和道家思想的区别

1、如果说儒家更强调“伦理”，那么道家就更讲究“自然”。老子说“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，“知人者智，自知者明”，都是说要顺其自然，才能拥有真正的智慧。

2、儒家与老子的区别：儒家和道家都承认圣人的境界，是顺应自然，无为而治。但是儒家认为无为是通过长期的努力而达到的境界，是长期休养训练的结果。儒家认为社会和谐需要通过人为地努力去争取。老子则认为，自然界和社会都存在一种道，社会只有顺应道才能够合理。任由自然界自动运化，比人为努力造成的结果更合理。

3、老翁听了后讥笑说“我听我的老师说，使用机械的人，一定要进行机巧之事；进行机巧之事的人，一定会出生机巧之心。机巧之心存在于胸中，就无法保持纯净的状态；无法保持纯净的状态，心神就不安宁；心神不安宁的人，是无法体验大道的。我不是不懂得机械，而是觉得羞耻才不用的。”子贡满脸羞愧地走开了，几天都回不过神来。(儒家思想和道家思想的区别)。

4、比如庄子还说，古代的真人，睡觉时不做梦，醒来后没烦恼；他饮食不求甘美，呼吸特别深沉，真人的呼吸可以达到脚跟，而普通人只能到喉咙。并且，他们不懂得去珍爱生命，也不懂得去厌恶死亡；他施展才能的时候不会过度张扬，独居自处的时候不会过度隐藏；他们从不过问自己的起源和归宿，对任何遭遇都能欣然接受，无所牵挂地，拥有本来的状态。他们不用心思去损害道，不用故意有为地去顺应自然，这就是所谓的真人。

5、儒家、道家、法家三个学派对中国，东亚乃至全世界社会思想，都产生了深远的影响。

6、在儒家经典《中庸》第一句就说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”，人的命运是上天安排的，而《大学》第一句也说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，儒家将“善”作为最高的道德标准，是儒家思想的出发点。儒家强调德行修养，要立志成为君子。(儒家思想和道家思想的区别)。

7、而道家治国方式就很简单了，几句话就可以概括，那就是“无为而治”。

8、佛家文化：在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。

9、人是从什么时候开始逐渐自大起来的呢？我们通过观察发现这个历程与科学的发展是基本吻合的。也许有人觉得这正是人类的觉醒，而不是自大。这个观点是立不住的，因为科学的发展偏重于技术的发展，很多时候科技一词就代表了科学，大家并没有意识到有什么不妥。这是很不全面的，人的存在非常重要的内容就是一个感觉问题，这是很主观的，这个问题不是科技可以解决的。而且科技的发展也是双面的，有利的一面是让我们的生活方便了很多，不利的一面就是增强了人类的攻击力。

10、我们共同的方向是什么呢？平和处世，善待众生。

11、但是这三个思想流派，其核心思想并不是完全相同的。它们之间的区别主要表现在：

12、儒学在人生哲学、伦理道德规范、教育学等重要社会文化领域有第一位贡献，道家则在宇宙论、美学、自然哲学、重要社会文化领域有第一位贡献。

13、道家的思想核心是：“道”。“道可道，非常道；名可名，

14、孔子想把自己编写的书籍，存藏到鲁国西边的周王室去。子路建议说：“我听说周王室管理文典的史官老聃(老子)，已经引退回到家乡隐居，先生想要藏书，不妨暂且经过他家问问意见。”

15、信指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度，恕是指宽恕，己所不欲勿施于人，忠是指与人交往中的老实忠厚，孝是对父母的尊重，悌是对兄长的敬爱。

16、道家的哲学的出发点是全生避害，其的目的不是让人取得成就，成为君子，而是避免人生痛苦顺势而为获得人生的满足和幸福。道家一开始是一些隐者，在孔子的《论语》中记载，在孔子周游列国的时候，遇到一些称为“隐者”的人，这些隐者嘲笑孔子，认为孔子救世的努力都是徒劳，其中一位隐者还把孔子说成“是知其不可为而为之者”，而这个隐者正就是道家学派的人。

17、我们都知道，儒家的礼仪传统非常注重操办丧失，而且有很多规范和礼仪，认为这是一种对先人的尊重和哀思。现在我们民间还流传下来很多丧事礼仪传统。而道家和法家都非常反对过度操办丧事，认为这是一种过度的浪费，也是一种没有意义的行为。我们姑且不论哪家思想的正确性，而这里，我们其实可以看出儒家思想和道家思想的不同：儒家思想更注重“人”，而道家思想更注重“自然”。

18、从更高的角度来看，一般的宗教也是解决不了世界性问题的，也只是在各自的范围内发挥着作用。基于管理的宗教解决不了自身范围之外的问题，这是客观的事实，人类却没有足够清醒的认识。所以一般都自以为是地认为自己是天下第异己者都是要排除的——太狭隘了！

19、关于这一点，其实还能延伸出，儒家思想和道家思想在另外一个重要思想差异。就是儒家实现强调人的主动性，提倡“知其不可而为之”，而道家思想则认为应该“知其不可奈何而安之若命”。这个怎么理解呢？

20、儒家和道家的相同之处是性善论，他们都认为人性是善的，每个刚出生的婴儿都是天使，所以他们都主张以人为本，以道德作为基础来治理国家，这就有别于法家的思想了。儒家和道家认为之所以有人在长大之后出现坏的行为，是因为受到了外界的影响，人的本真都是善的，通过不断地道德教育可以使人向善。儒家和道家希望君主可以看到民的力量，民为贵，君为轻。

21、在这一篇中，庄子借用孔子的话，首次提出了，道家是出世的哲学，而儒家是入世的哲学，什么是出世？什么是入世？在我国著名哲学家冯友兰老师的《中国哲学简史》里面说。这里的“方”是指社会，儒家学说是社会组织的哲学，所以也是日常生活的哲学。儒家强调人的社会责任，但是道家强调人的内部的自然自发的东西。我们常说孔子重“名教”；老、庄重“自然”，这是中国哲学的两种趋势，就相当于西方思想中的古典主义和浪漫主义这两种传统。这两种趋势彼此对立，但是也互相补充。这两种思想好像有一种力的平衡，使得中国人对于入世和出世具有良好的平衡感。

22、第一种是年长的人，有了一定阅历，可说是饱经风霜、见多识广，对于人生有了更为深刻的体验；

23、儒家代表人物 孔子，孟子等，比较出名的代表作，论语等。

24、“什么是霸道？”“听话的，也碾过去”---法家

25、清净无为。清静无为是道家的重要行为准则。无为就是不违反本性，不违背内在规律，顺势而趋，形似无为，实则达无不为之良效。因此有道者法无为，即“为无为”，以达到“无不治”的功效。道家还强调无为以治身。

26、道家的人生观，以超越世俗人际关系网的图绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，透外物面不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就一和谐宁静的社会。

27、孙子思想的特点：与吴起重视军事的社会作用相比，孙子一书是单纯军事目的。与当时的其他军事著作相比，孙子注重的不是军队建设和战略战术，而是这些技术性问题的原则。同时孙子强调了军队在国家政治上的地位和重要作用。并且运用当时社会对于人性的分析于军事目的。 

28、问题的关键就是方向，我们向着共同的方向，困难就会在向着共同方向的过程中逐渐消解。无论你采取什么样的管理方式，只要我们的方向是一致的，我们的原则是一致的，那么，一切都会如意起来。比如有一条路通向远方，有的步行，有的驾车，也有的集体乘车……这过程里或许也有争端也有矛盾，但都不是直接冲突的，同向而行总比方向不同所引能起的矛盾更轻吧？

29、佛家文化：诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。

30、佛家文化：相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。

31、《论语》是由孔子的弟子及再传弟子编纂而成的，集中体现了孔子的政治主张，伦理思想，道德观念及教育原则，有二十篇。它是一部优秀的语录体散文集，有“半部《论语》治天下”之说。《春秋》是中国较早的一部编年史书，记录了242年春秋各国的大事。有18000多字，经孔子删修、整理而成。《孟子》是孟子晚年与其弟子万章、公孙丑等人共同编写的。以纪言为主的语录体散文，比《论语》有明显的发展，《论语》给人的感觉是谆谆告诫，而《孟子》给人的感觉是侃侃而谈。它对后世散文写作产生了深刻的影响。

32、儒家：创始人孔子，一生栖栖遑遑，周游列国，追求人生自我价值的实现，他想搞政治，来恢复周礼，实现天下大同。

33、庄子，战国时代宋国蒙城人(今安徽省蒙城县)。生于公元前335年，卒于公元前275年。庄子是古代中国最伟大的散文作家，也是中国最伟大、最有深度的哲学家和思想家。在他之后的1400年，才有一个可以与他比较的天才作家苏东坡。庄子继承和发扬老子的道德意旨，将老子的玄之又玄的“道”，落向人间并落实到人们心中，转化为实体，转化为生命境界。其主要著作是《庄子》。共三十三篇，分内、外、杂三部分。

34、在林语堂先生《老子的智慧》一书中，他认为，儒家思想更像是一种文化，而道家思想更像是一种哲学，具有西方的辩证主义思想。他称之为“文化上的孔子；哲学上的老子”。其中从这里我们也可以看成，儒家更看重“人”，儒家思想是以“人”为中心，而道家思想是以“道”为中心，儒家思想更强调伦理道德，而道家思想更强调顺其自然。

35、儒家思想的核心是“重仁尚礼”，强调仁者爱人，必须克己复礼，以对人的尊重和具备同情心作为“仁”之核心标准，而以对自己的克制和约束和提高道德水平，作为其达到标准之必须手段。

36、第三阶段是荀子，他在孔孟的基础上，提出了“仁义”“礼治”，认为学习的最高目标是掌握“礼”，认为治国应以礼教为主，强调礼法并用，颇有点法家思想的意思，后来他的学生韩非就是法家思想的集大成者。在君民关系上，荀子提出了舟水之说(君舟民水)。“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，也是当时比较大胆的思想。另外，荀子也是“性恶论”的著名代表人物。

37、儒家以孔子、孟子为主要代表，思想主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等。

38、当然，这不是什么消极的思想，而是一种智慧，老子说“知人者智，自知者明”，也体现了这种道理，能认识别人，是很明智的，但是更重要的是认知自己，才是一种智慧。古希腊哲学家苏格拉底也提出“认识你自己”和“我唯一知道的，就是我一无所知”，其实都是讲的这个道理。

39、道家文化悟道法，淡泊名利，道是道家文化的核心，道家创始人老子认为道是世界本源，天地万物都有道而生，同时道也是存在于万物之中的普遍法则，两个互相矛盾的对立面以及对立面的相互转化都是由道完成的，只有领悟了道，才能更好的顺应自然。

40、仁即爱人。“已所不欲，勿施于人”、“忠恕”之道。

41、创始人不同，儒家的创始人是孔子，道家的创始人是老子。

42、著名的哲学家冯友兰先生在《中国哲学简史》中也说，儒家思想是“游方之内”而道家思想是“有方之外”。儒家思想更强调人文关怀，强调礼义廉耻，仁义礼智信等道德规范；而道家思想超脱了世俗社会，讲天地万物同等看待，将生与死也同等看待。

43、道家的人性论，则看到人的生理与心理属性，觉察到虚伪而繁烦的宗法伦理，对人性的桎梏和对个性的摧残。

44、因此儒家思想推行到最后，常会让大家感到很沉重、很疲乏。就算把这一代改革好了，也不知道下一代会变成什么样子。

45、通过这三个故事，我们知道了，为什么儒家思想是“游方之内”，而道家思想是“游方之外”。儒家思想更强调的是人文精神和道德礼仪，而道家思想跳出了人之社会的范畴，强调的是人与自然的和谐共处的关系。换句话说，儒家更强调的是“人之道”；而道家更强调的是“自然之道”。

46、子贡回来后，把听到看到的告诉孔子，说：“他们这是什么样的人啊，不修德行，把尸体放到外面，还对着尸体唱歌，面不改色”。孔子说：“他们都是些摆脱礼仪约束，而逍遥于人世之外的人，而我们却是生活在具体的世俗社会里面。人世之外和人世之内彼此互不干涉，而我却让你去吊唁，我实在是太浅薄呀！他们和造物者结为伴侣，而逍遥于天地之间，早已经看淡了生死，又怎么能接受世俗的礼乐呢。

47、我们向着这个方向去，就会减少矛盾，就会逐渐建立属于人类的真正文明。与此不合，与此冲突的，都是要被淘汰的。

48、老聃说：“噫！你后面所说的这许多话几乎都是浮华虚伪的言辞！兼爱天下，这不是太迂腐了吗？对人无私，其实正是希望获得更多的人对自己的爱。先生你是想让天下的人都不失去养育自身的条件吗？那么，天地原本就有自己的运动规律，日月原本就存在光亮，星辰原本就有各自的序列，禽兽原本就有各自的群体，树木原本就直立于地面。先生你还是仿依自然的状态行事，顺着规律去进取，这就是极好的了。又何必如此急切地标榜仁义，这岂不就象是打着鼓去寻找逃亡的人，鼓声越大跑得越远吗？噫！先生扰乱了人的本性啊！”

49、道教与儒教的联系：思想观点上的共同性、学说内容上的互渗性、文化全局上的共建性、文化全局上的共建性。

50、人生论比较：儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的．对社会现实有强烈的关切和历史使命感，以天下为己任，道家的人生观，以超越世俗人际关系网的图绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，透外物面不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就一和谐宁静的社会，其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命之情为最高目标，儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。

51、孔子重礼仪，不谈人性，认为仁爱是治世良药，孟子认为人性向善，庄子以无为求无为，老子以无为求有为，荀子认为人性本恶，但向善墨子认为兼爱是治世良药，主张劳动韩非认为人性本恶，必须重法约束孙子，以兵道成名思想的方向不一样，不用比就知道不同了 。

52、《道德经》是老子所著，有81章。上篇是道经，下篇是德经，共5000字。它是中国历史上首部完整的哲学著作。世界各国译本有1000多种版本，是仅次于《新旧约全书》发行量最多的一部著作。

53、儒家文化积极进取的文化，儒家倡导知识的获取和品德的培养，是一种积极向上的文化。

54、那什么叫“真人”呢，庄子也具体进行了很多细致入微的描述。比如庄子说“古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士“，庄子说，古代的真人，不拒绝寡少，不炫耀成就，不从图谋不轨。即便错失了机会也不会懊悔，赶上了机会也不会得意；他们在高处不会恐惧，在水中不会浸湿，在火中不会烫伤。他们的智力能够提升到“道”的层次，才有这样的表现。

55、道家文化：副食(如各种炒菜、汤羹等)，不吃没滋味。

56、我们再来分析一下宗教的存在意义，没有人说宗教是一种科学吧。宗教所传递的都是引导人们如何对待生命与社会的一种规则，佛教重在引导往更高层次修炼，其他的宗教都是基于灵魂管理的规范性指引。也就是说，人类的发展首先是管理问题，生存只是基础，只是一个前提条件，算不上是一个问题。

57、孔子主张“仁”“礼”，代表贵族。孟子的主张继承了孔子，并提出“君主施行仁政”，代表贵族。老子主张“顺其自然”，政治上主张“无为而治”，代表没落贵族。庄子的主张继承了老子，而且痛恨社会不公平，代表没落贵族，荀子主张“制天命而为之”，(有两种说法：人定胜天，利用自然的力量来造福人类)，代表贵族。墨子主张“兼爱”“非攻”，代表平民百姓。韩非子主张“法不阿贵”“趋势更新”，代表新兴贵族。孙子是兵法家，主张都是军事方面的。

58、第儒家期盼“天人合德”，从向善到择善到至善；道家则希望“与道合一”。

59、老子在《道德经》中书“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”，意思是说，大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。

60、道家代表人物：老子、庄子、列子，作品：《道德经》、《庄子》、《列子》道家是战国时期重要学派之又称「道德家」这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」「无为而治」老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

61、创始人的比较　　孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，儒家在进行礼乐文化的重建过程中，为铸造中华民族的审美心理习惯做出了特殊的贡献。儒家文化作为中国传统文化的主流文化，独领风骚两千多年，这不仅在于它体现了中国传统社会结构的需要，还在于它在中国传统社会的历史发展过程中，形成了自己独特的文化特质。　　老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。　　儒家代表人物孔子，孟子等，比较出名的代表作《论语》等。　　道家代表人物老子，庄子等，比较出名的代表作《道德经》等。　　孔老比较：孔子孟子是儒家的宗师和代表，老子庄子是道家的宗师和代表。孔孟作为儒家的圣贤，给后世树立了道德(在伦理意义上)大师的形象，具有完善的道德人格，以救世安民为己任，富于理想，谆谆教人，死而后已。老庄作为道家的至人，给后世树立了智慧大师(老子)和艺术大师(庄子)的形象，具有高度的悟性相思维能力，以宁静淡泊为操守，冷淡世情，向往自得，其于外物，顺乎自然而已。　　人性论比较：儒家的人性论看到了人的社会属性，看到了精神文明教育的重要性，道家的人性论看到了人的生理与心理属性，觉察到虚伪而繁烦的宗法伦理对人性的桎梏相对个性的摧残，皆有所得，亦皆有所偏。　　人生论比较：儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的。对社会现实有强烈的关切和历史使命感，以天下为己任，道家的人生观，以超越世俗人际关系网的图绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，透外物面不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就一和谐宁静的社会，其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命之情为最高目标，儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。

62、在这里要说明一点的是“无为”的意思并不是“不作为”，其意思是指“不经过深思熟虑，无目的的作为”。

63、他们的主张的区别大致为：以人为本(代表：孔子)、以自然为本(代表：庄子)、以法为本(代表:韩非子)、军事主张(代表：孙子)。

64、在道家思想中，有“人道”和“天道”或者说“自然之道”的说法，庄子说“何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。”

65、儒家学说和道家学说，也都在数千年的中华文明演变和发展中，与我们的传统文化合二为你中有我，我中有你。

66、儒家的人性论看到了人的社会属性，看到了精神文明教育的重要性，道家的人性论看到了人的生理与心理属性，觉察到虚伪而繁烦的宗法伦理对人性的桎梏相对个性的摧残，皆有所得，亦皆有所偏。

67、而道家思想以“道”为核心，以老子和庄子为代表，形成了与儒家学派完全不同的思想学说，道家思想强调以辩证思维看世间万物，其思维格局突破了“天”的局限，是一种放之宇宙皆实用的思想体系。那他们这两派思想有什么根本的差异呢？

68、佛家文化——相由心生，世界就在自己心中;一念之差，便可创造地狱、极乐。

69、儒家仍然背负着当年孔子的信条，积极主动的和时代进行抗争；而道家，则在庄子的领衔之下，“识时务者为俊杰”的，从鼓吹周制走向了一种“犬儒主义”，对政治表现出了无所谓的态度。

70、《南华经》是庄子所著，共六万五千多字。分内篇七章、外篇十五章、杂篇十一章。《易经》又称为《周易》。大约在商末周初成书的，是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来，同时产生了易经八卦图。它是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首”、“群经之始”。《文始经》又称无上妙道文始真经，是关尹子，又名尹喜所著。本书采用《道德经》的笔法，言简意赅地阐明宇宙和自然、社会、人生的根本规律。针砭时弊，表扬大道，揭示真理，有益于众生多矣！全书共分九章：一宇，宇者，道也。二柱，柱者，健天地也。三极，极者，尊圣人也。四符，符者，精神魂魄也。五鉴，鉴者，心也。六匕，匕者，食也、形也。七釜，釜者，化也。八筹，筹者，物也。九药，药者，杂治也。

71、儒家的人生观，是入世的，讲究“先天下之忧而忧”，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，其人生态度是积极进取的。对社会现实有强烈的关切和历史使命感，以天下为己任。

72、像苏东坡在《前赤壁赋》提到的：“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。”这显然是道家对大自然的欣赏，可以说是敞开心灵与自然沟通，不像儒家主要界定在人的社会中。

73、佛家文化诸恶莫作、众善奉行，佛家文化中，因果轮回观深入人心，做善事有善报，干坏事便要尝坏果，所以佛家倡导信徒慈悲为怀，多积善果。

74、韩非子法家和荀子的区别：作为荀子学生的韩非子，继承了荀子人性恶和善是后天努力结果的思想，但他对礼制的作用持怀疑态度，他认为，必须通过法律对社会行为设置界限，通过严刑峻法，用暴力和威慑限制人性的恶，比礼制更有效力。他主张君主的绝对地位和权力对于保证社会秩序的有效性。

75、还是孔子的弟子子贡，有一天在返回晋国的途中，看见一位老翁很吃力地从远处的水井中担水去菜园浇水，子贡说对老翁说“有一种机械，一天可以灌溉一百块菜园，而且很省力，老先生你不想要吗？”老翁抬头问子贡说“你是怎么做到的？”子贡说“削凿木头做出机器，后面重而前面轻，提手就像抽引一样，这种机器叫做槔”。

76、道家则以“道”为世界本源，讲求清静无为，天人合其思想核心为道法自然，观点带有朴素唯物主义和朴素辩证法色彩。

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78、第儒家以人为中心，强调人的社会性；道家不以人为中心，重视人的自然性。

79、儒家思想人伦关系有五种：君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。

80、但是，人活在这个世界上，也不能没有儒家作为指引，因为每一个人都是从家庭出发，然后进入社会，因而必须设法实践人与人之间适当的关系。如果离开儒家，可能会面临不知如何安顿自己，以及不知如何与人相处的问题。况且，如果大家都走道家的路，这个社会要交给谁来担当呢？

81、佛家文化无私奉献的文化，佛家思想中蕴含了慈悲和福报论，是一种无私奉献的文化。

82、儒家与墨家的区别：儒家主张博爱，但从人类天性出发，认为爱有差等。儒家在承认差等的前提下，通过礼制对于人与人之间的关系做出了规定。墨家主张泛爱，强调君子对于所有的人类应该具有无差别的爱，否认礼制的合理性。墨家在这个思想前提下，主张平等，反对暴力和战争，其行为近似宗教信徒。儒家承认天命存在，认为天命不可违，但更重人事，敬鬼神而远之，墨家则重视鬼神的存在和作用。

83、由“道”取代“天”的地位，很多西方学者据此认为，道家是中国古代最具革命性的思想。

84、即追求建立一个完善、和谐、稳定的政治体系。

85、道。“道”是宇宙之本，万物之源，人类之始，运动之理。“道”是统治宇宙中一切运动的法则。“道”是自然、社会、人生的正道、常道、大道，是自然清明，社会昌明，人性通明的根本所在。“道”是天的生成原理。就是说：“道生一生二生三生万物”。

86、第二：儒家以天为至高存有，突显历史背景；而道家以道为至高存有，展现宇宙视野。

87、所以强调人们应该认识并尊重自然界的发展规律，以及协调个人与社会之间的共生关系。

88、法家与儒家的一般区别：儒法两家都主张社会秩序，但是法家主张法律和暴力，儒家主张道德的作用。法家强调专制君主的绝对地位，儒家认为坏的君主应该被废黜甚至受到惩罚。法家只强调社会的秩序，儒家则强调人性比秩序更重要。

89、儒道皆认为天人是一体，人类来源于自然，又以自然为生存的依托，两者息息相关，人应当爱护自然环境和资源。不可破坏天人的合谐，

90、韩非子法家与道家的区别：道家在战国秦汉之际出现了黄老学派，主张主动运用道和德(天性)，来达到自己的目的。法家把这一点发挥到了极致。法家相信人为地制造势，制造统治者的绝对优势，运用法术，可以达到治国的目的。

91、从产生的作用来看，都是对当时的社会产生一定的影响作用。