孔子的论语十二章

1、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

2、曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？”

3、　　翻译：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨恼怒，不也是君子作风吗？”

4、译文:只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

5、(乙)王生好学而不得法。其友李生问之曰:“或谓君不善学，信乎?”王生不说曰:“凡师之所言，吾悉能志(记)之，是不亦善学乎?”李生说之曰:“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也?”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰:“夫善学者，不耻下问，择善而从之，冀闻道也。……学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎?不然，年事蹉跎(光阴消逝)，虽欲改励，恐不及矣!”王生惊觉，曰:“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”(《李生论善学》)

6、在《季氏将伐颛臾》中孔子反对季氏攻打颛臾的原因是          ，          ，        。不能伐，也没必要伐。

7、荀巨伯远看友人疾，值胡④贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视子令吾去败义以求生岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命”。贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。(孔子的论语十二章)。

8、甲乙两文共同谈到了交友的话题，请结合两文内容，谈谈在交友方面你有哪些收获。

9、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

10、孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”

11、三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

12、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——出自《论语•为政》。

13、不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。

14、      (原文)子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

15、文中孔子最赞同曾晳的回答,从“          ：‘            ！’”这句话可以看出来。

16、三省：多次进行自我检查。泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。

17、《季氏将伐颛臾》中，孔子因为冉有、子路两人心口不十分生气，“           ”一句表达了他对此等行为的厌弃。

18、“质”在这里是指忠信孝悌等内在品质，是一个人最根本的东西。一个重质的人表现出“木、讷、刚、毅”的特点，有他品行敦厚、坚持原则的优点。 

19、(3)温故而知新(形容词作动词，分别译为“学过的知识”“新的理解和体会”)

20、译文:孔子说:“我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。”

21、　孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把它的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”

22、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡(guǎ)，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

23、见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐；看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。

24、子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

25、(2)吾十有五(“有”同“又”，用于整数和零数之间)

26、第十二章：一个人，要有大志，好要善于思考，才能有较大的收获。

27、《论语》是一部语录体的书，大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得上是比较完整的文章。全书20篇，共512章，约15000多字。篇与篇、章与章之间没有内在联系，篇名无义，用的是每篇开头的几个字。如《学而篇第一》就是取“子曰：‘学而时习之’”的“学而”。

28、字词解释：日：每天，三省：多次反省。省；自我检查、反省。三：泛指多，忠：尽心竭力信：真诚，诚实，传：老师传授的知识    

29、　　在教《论语》时，让学生能感觉到好像穿越时空，去阅读、去思考、去吸取、继承并发扬我国优秀的传统文化。让学生对学习文言文有兴趣，愿意去读。

30、孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

31、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》。

32、大意：本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系，强调学思相结合。

33、孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。

34、/iknow-pic.cdn.bcebos.com/ac6eddc451da81cb4f6fee415966d016082431b4"target="_blank"title="点击查看大图"class="ikqb_img_alink">/iknow-pic.cdn.bcebos.com/ac6eddc451da81cb4f6fee415966d016082431b4?x-bce-process=image%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_600%2Ch_800%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85%2Fformat%2Cf_auto"esrc="https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/ac6eddc451da81cb4f6fee415966d016082431b4"/>

35、子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》

36、君子喻于义，小人喻于利。(《论语·里仁》)

37、译文:孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

38、《论语》中有不少语句逐渐演化并固定为成语，根据甲文写出三个。(3分)

39、        (4)博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

40、有智慧的人，不会被迷惑；有仁德的人，不会有忧愁；勇敢的人，面不会有所畏惧。

41、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

42、(赏析)“克”有两种意思：一为“克制”，二为“战胜”。这里两种解法都有意味。克制自我，战胜自我，使自己的言行举止合乎礼仪，是社会稳定和谐的需要。

43、孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

44、“单”变“双”。如：学——学习　乐——快乐　温——温习　师——老师　思——思考　知——知道　择——选择

45、译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，但一个普通人的志气却不可改变。”

46、第四章：讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。

47、字词解释：故：旧的知识，知新：新的理解与体会，可以：可以凭借。以：凭借为：做,成为。

48、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。” 

49、肱(gōng)：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。

50、子曰：”人而无信，不知其可也。”孔子说：(“做一个人，却不讲信用，真不知道怎么可以。)诚信，诚就是诚实，就是不欺人，信是信用，就是重承诺，守信用，不耍花招，敢于负责。作为一种传统美德，诚信不仅是个人道德修养底线，也是人就交往和各种社会事务顺利进行的基本保证。

51、在《十二章》中,孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是:           ,           。

52、子路、曾皙(xī)、冉(rǎn)有、公西华侍坐。

53、子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”

54、子夏(前507—？)：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。

55、其实，无论哪朝哪代，痛恨失信、呼唤诚信的声音从来就没有断绝过，正因为如此，那些诚信的故事才会千古流传。那些以诚信为做人之本的人才世代受到景仰。

56、　　第一章从学习方法讲到个人修养，学以致用，体现学习的价值。学而时习之强调知识的学习需要自觉，不断实践。有朋自远方来体现学习又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不愠体现个人修养与别人知不知道没有关系，而是不求名利，自我进步。 

57、初读课文，扫清语言障碍。特别注意加点字的音行、形、义。

58、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

59、孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

60、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》。

61、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》。

62、子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

63、②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？

64、子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”

65、“克己复礼”是强迫自己遵行各种礼法，这是仁的内在修炼方法；“爱人”是跟所有人都能和睦相处，相敬相爱，这是仁的外在表现形式。因为遵行各种礼法，所以表现得彬彬有礼、敦厚可亲，能够跟所有人和睦相处、相敬相爱，那么世界的仁就实现了。

66、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

67、知之为知之，不知为不知，是知也。——出自《论语•为政》。

68、子夏(前507—？)：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。

69、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》

70、(赏析)仁，是一个人的内在追求；礼乐，是一个人的外在表现。没有仁德，外在形式就失去意义。

71、译文：孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间温习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”

72、冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”

73、　　第十二章讲提升个人修养的方法，即要博学，笃志，切问，近思，这也是求仁的途径。

74、昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。

75、对曰：“方六如五求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟(sì)君子。”

76、第十一章：用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义。

77、　　子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

78、长久以来，人们提起诸葛亮，往往都把他看成“神人”。诸葛亮何以如此多才多能?在《诫子书》里他写道：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，”可见这是他长期专心致志、刻苦读书并多方面学习的结果。 

79、孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

80、明确：有朋/自远方来，不亦乐乎？人/不知/而/不愠，不亦/君子乎？

81、      (翻译)孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

82、子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”

83、字词解释：三军：军队的通称，匹夫：普通人、男子汉，夺；改变

84、明确：分别讲了学习态度、学习方法、品德修养三方面的内容。

85、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》

86、参考：第一章：第一句讲学习方法。第二句讲学习乐趣。第三句讲为人态度，属于个人修养范围。不断温习，(知识)方能牢固，学习之乐；志同道合的人远道而来，切磋促进，人生之乐；自求长进，不怨他人，提高修养。

87、掌握重点字词的读音、含义，能熟读背诵、默写全文。

88、孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”

89、逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往；离去。斯，代词，者，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。

90、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

91、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”