治家格言节选

1、提起仁慈的心，他言语就懂得避讳、懂得不要伤害人、不要苛刻。不要炫耀自己的长处、成绩，更不要或明或暗、拐弯抹角地为自己吹嘘，以免使人反感。

2、《朱子家训》从治家的角度谈了安全、卫生、勤俭、有备、饮食、房田、婚姻、美色、祭祖、读书、教育、财酒、戒性、体恤、谦和、无争、交友、自省、向善、纳税、为官、顺应、安分、积德等诸方面的问题。

3、(译文)：性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。

4、　　子女不宜回避宾客。年少虽然无才能，如能正当的会见宾客，周旋于进退之间，从中学习。如一味地回避宾客，不让他会见，他丝毫不知道礼仪，一旦遇到宾客，手足无措，长大后被人轻视而看不起。(治家格言节选)。

5、总之，朱用纯的教育是成功的，“教养诸弟，俱不失为贤者”。而他撰写的《治家格言》亦受到人们推重，清人郑光祖指出：“世传《朱子家训》是明季朱柏庐《治家格言》，语虽浅近，意却精深，与孔孟之书实无歧异，学者读而守之，亦可寡过。”但令人遗憾的是，《治家格言》的作者却在很长一个时期内被误认为是南宋的朱熹，并被易名为《朱子治家格言》《朱子格言》《朱子家训》等在世上流传。之所以会产生如此误解，其始作俑者很可能就是朱用纯的学生顾易，他为了进一步阐释《治家格言》蕴含的思想，“征诸嘉言，实以善行”，编写了一部《朱子家训演证》。可能是出于对自己老师的尊敬，他便将《治家格言》称为《朱子家训》，这里的“朱子”当是对朱柏庐的尊称，其结果却引起了一些人的误解，将其错误地理解成朱熹，导致后人以讹传讹。不过，经过学者们的认真考辨，《治家格言》的真正作者还是最终大白于天下。如清代著名学者翁方纲指出：“《朱子家训》于日用事为颇极切要，此是康熙初昆山朱柏庐名用纯所作，世乃讹传为朱文公家训，竟不知柏庐矣。”实际上，我们把《治家格言》与朱柏庐后来撰写的另一部家训《劝言》作一比较就不难得出结论。如《治家格言》云：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”《劝言》则指出：“要晏眠蚤起。侵晨而起，夜分而卧，则一日而复得半日之功。若早眠晏起，则一日仅得半日之功。无论天道必酬勤而罚惰，即人事赢诎亦已悬殊。”《治家格言》云：“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”《劝言》则指出：“要深思远计。事宜早为、物宜早办者，必须预先经理。若待临时，仓忙失措，鲜不耗费。”《治家格言》云：“居家戒争讼，讼则终凶。”《劝言》则指出：“要平心忍气。一朝之忿，不自度量，与人口角斗力，构讼经官。事过之后，不惟破家，或且辱身，悔之何及。”由此可以看出两书在思想上是一脉相承的，也就是说，《治家格言》与《劝言》是姊妹篇，后者是对前者思想的进一步展开和详论，而《治家格言》为朱用纯所作则明矣。

6、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

7、明末清初，朱柏庐其父在守昆山城抵御清军时遇难，随后其为侍奉老母，过着颠沛流离的生活。局势稍定后，朱柏庐返回故里潜心教学，为提倡知行并进，躬行实践，其注《朱子家训》一书。

8、周末的早晨，跟家人一起“洒扫庭除”，做到“内外整洁”。傍晚，再跟家人一起“关锁门户”，请你“亲自检点”。

9、康熙三十七年(公元1698年)染疾，临终前嘱弟子："学问在性命，事业在忠孝"。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷集》和《毋欺录》等。

10、见富贵而生谗容者，最可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

11、清晨，喜鹊用尖尖的嘴巴整理好自己的羽毛，它要到另一棵树上去看朋友。

12、狎匿恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

13、(注释)：未雨而绸缪(chóu móu)：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。

14、　　当朋友间的交情深厚时，不可将私密的事情全部告诉对方，恐怕一旦双方交恶，变为语言凭证。即使朋友失和，也不能用过头话指责对方，假如激愤平复，朋友和好，是多么追悔前言啊！

15、(译文)：不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物

16、此外，还有一种颇具特色的《治家格言》注解本，即根据《治家格言》中每一句话蕴含的内容写成一首诗，让读者在吟咏中品味体会《治家格言》的思想主旨。如清代黄陂人金国均(字可亭)编写的《朱子家训试帖》，根据《治家格言》中的每一句话写成一首五言诗，如关于“黎明即起”一句，作者赋诗云：“第一垂家训，宜怀蚤(早)起情。警心惟昧爽，辨色正黎明。功自开三省，音才罢五更。甜乡休再恋，觉路此先争。舞剑此方促，投签梦已惊。将翔思雁弋，为善趁鸡鸣。日出耕犹缓，星言驾早轻。”阐明了居家应早起的道理。再如被称为横山老人的杨继游(字雪门)在抗战期间编写的《朱子家训格言诗》则根据《治家格言》中的每一句话写成一首七言律诗。如关于“恒念物力维艰”一句，作者赋诗说：“生材有数感苍穹，爱惜常存方寸中。百费经营忙岁月，一经暴殄撒西东。石金难点神仙术，纨绔行看子弟穷。汗血终年劳瘁集，不应挥霍费天工。”说明了要生活节俭、珍惜财物的道理。很显然，这两种注解本都稍显文雅和严肃，尤其是一些诗句中还用了典故，因此在通俗性上无法与戴翊清《治家格言绎义》和朱凤鸣《朱子家训衍义》相比，这恐怕也是它们后来传本较少的主要原因。

17、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

18、《朱子家训》之所以三百年间在中国有这么大的影响，除了它集中体现了中国人修身齐家的理想与追求，更重要的是它用了一种既通俗易懂又讲究语言骈偶的形式。通俗易懂则容易被广大民众接受，语言骈偶则朗朗上口，容易记忆。

19、善Shàn欲yù人rén见jiàn，不bù是shi真zhēn善shàn；恶è恐kǒnɡ人rén知zhī，便biàn是shì大dà恶è。

20、(评说)：常记他人之恩，以感恩之心看待周围的人及所处的环境，则人间即是天堂。以忘恩负义之心看待周围的人事，则人间即是地狱。

21、曾用精楷手写数十本教材用于教学。潜心研究程朱理学，主张知行并进，躬行实践。康熙间坚辞博学鸿词之荐，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。

22、有望得到的要努力，无望得到的不介意，则无论输赢姿态都会好看。

23、由于《治家格言》内容贴近日常生活，语言通俗易懂，易于人们诵读和践行，正如陈宏谋所言：“其言质，愚智胥能通晓；其事迩，贵贱尽可遵行。”所以自问世以来就被人们广泛传播与接受，不仅将其作为治家和教子的规范，还借鉴其形式编写出一些具有时代特色的《新治家格言》及各种内容的模仿之作甚至形成了一种特殊的文体——《治家格言》体。

24、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。

25、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

26、(译文)：餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。

27、受命于败军之际，奉命于危难之间(诸葛亮前《出师表》)。

28、　　三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

29、译文：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”，像到了口渴的时候，才来掘井。自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿流连忘返。

30、(2)爬玻璃上桌椅，搞卫生出大力。若是沾上泥，盆里洗一洗。